پايگاه اطلاع رساني دفتر آيت الله العظمي شاهرودي دام ظله
ArticleID PicAddress Subject Date
{ArticleID}
{Header}
{Subject}

{Comment}

 {StringDate}
 
 
 
Wednesday 20 November 2019 - الأربعاء 22 ربيع الأول 1441 - چهارشنبه 29 8 1398
 
 
 
 
 
 
 
 
سوال :
کدسوال :
  • کد سوال :  
  • 23051  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1397-11-06  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1397-11-06  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 39  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا این نقل صحیح است که حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیها) دو مرتبه ازدواج کردند و دارای فرزندانی بوده است؟
     پاسخ :
    صحیح نیست. بخش استفتاء _ دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله.
  • کد سوال :  
  • 22692  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1397-04-12  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1397-09-14  
  • کد تحصیلات :  
  • کارشناسی ارشد  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 24  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    با سلام؛ موضوع: روایات شهادت حضرت فاطمه زهراء از نظر رجالی یکی از دوستان اهل سنت مقاله‌ای را در مورد احادیثی که اهل سنت و شیعه در مورد شهادت سیده النساء (س) به بنده داد که در آن از نظر علم رجال تمامی احادیث مشکوک بوده و سند معتبری نداشته‌اند، آیا طبق این ادعا ما از نظر روایت در این مورد (و هم چنین سقط محسن(ع)) با ضعف مواجه هستیم؟
     پاسخ :
    پاسخ: خیر روایات صحیحه بر شهادت ایشان و سقط جنین دلالت واضح دارد. بخش استفتاء _ دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله.
  • کد سوال :  
  • 16039  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1393-01-20  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1393-01-20  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 39  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    ما می دانیم که در میان ائمه اطهار (ع) ، تنها امام علی (ع) و امام حسن مجتبی (ع) و امام حسین (ع) ، در مقطعی از حیات شریفشان دست به قیام و مبارزه علیه حکومت زدند و بقیه ائمه (ع) چنین کاری نکردند . با توجه به این مسائل لطفا به سوالات زیر پاسخ دهید : 1- چرا سایر ائمه نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی زمان خود سکوت کردند و در این امور دخالت نمی کردند ؟ 2- دیدگاه و موضع ائمه اطهار در خصوص قیام هایی که در زمان آنها از طرف علویان صورت می گرفت چگونه بود ( مانند قیام های زید ، حسین بن علی شهید فخ ، نفس زکیه و ... )
     پاسخ :
    بسمه تعالی؛ 1- نداشتن یاور و انصار مهمترین سبب سکوت است و بنا نبود که کار را با معجزه انجام دهند. 2- در آن شرائط اختناق نمی توانستند دیدگاه و موضع روشن بیان نمایند. بخش استفتاء – دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله/
  • کد سوال :  
  • 15855  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1392-12-12  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1392-12-12  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 39  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا ساب النبی از مصادیق ارتداد می باشد؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی؛ مصداق آن نیست ولی خود این عمل موجب می شود که ساب النبی محکوم به قتل شود. بخش استفتاء – دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله/
  • کد سوال :  
  • 12327  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-04-26  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-04-26  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 27  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    لطفا بيان فرماييد اينکه در باره مثنوي مولوي گفته شده است که «اصول اصول اصول دين است» آيا منظور اين است که تمامي مطالب آن، حتي مطالبي مانند تبرئه کردن ابن ملجم، و تصريح به سخنان رکيک، و مدح کساني که شايسته مدح نيستند را هم شامل ميشود و کتاب مثنوی کاملا غير قابل نقد است، ياخير ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: در مثنوی مولوی انحرافات عقیدتی و مذهبی و اخلاقی زیاد است و این گفته هیچ حقیقت ندارد بلکه با توجیه و تاویل هم نمی توان بعضی از انحرافات آنرا تصحیح کرد البته بعضی مثالها و مطالب سود و مسند و صحیح هم در آن هست که می توان از آن بهره برد. بخش استفتاء – دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله
  • کد سوال :  
  • 12302  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-04-23  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-04-23  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 27  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    دراخباراهل تسنن آمده است که ام کلثوم دخترحضرت زهرا(ع)و امیرالمومنین(ع)با عمرابن خطاب ازدواج کرده است آیا این امر صحیح است یا خیر، واگرصدق ندارد همسر ام الکلثوم چه کسی بوده است.
     پاسخ :
    بمسه تعالی: در مورد ازدواج حضرت ام کلثوم روایات منقول از طریق اهل تسنن است و آنحضرت در زمان عمر کودک بوده و امکان ازدواج برای او میسر نبوده روایات اهل تسنن نیز اضطراب دارد و در بعضی از روایات نام زینب نیز آورده شده و رویاتی از امام صادق علیه السلام وارد گردیده که گواه بر عدم تزویج ام کلثوم علیها السلام با عمر بن خطاب و صحیح آنست که عمر با ام کلثوم دختر ابوبکر ازدواج کرد. بخش استفتاء – دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله
  • کد سوال :  
  • 11534  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-01-27  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-01-27  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 27  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    بردن نام اصلی حضرت حجت در این زمان که تقیه ( در این مورد) لازم نیست چه حکمی دارد ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: نهی شده است و از بردن نام آن حضرت خود داری نمایید .
  • کد سوال :  
  • 11493  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-01-24  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-01-24  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 27  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا فرستادن صلوات پس از شنیدن نام حضرت علی(ع) نوعی‎ ‎‏بدعت است ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: بدعت نیست .
  • کد سوال :  
  • 11405  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-01-16  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-01-16  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 27  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    1- آیا عقاید و عرفانی که ابن عربی در فتوحات مکیه و فصوص مطرح کرده است، مطابق عقاید و عرفان ائمه اطهار علیهم السلام و مورد تایید جنابعالی می باشد 2- نظر حضرتعالی درباره تشیع و عدم تشیع ابن عربی چیست 3- آیا مطالب مندرج در آثار مکتوب وی که معارض با مذهب شیعه می باشد را می توان حمل بر تقیه ، استضعاف فکری و قصور وی دانست
     پاسخ :
    بسمه تعالی: 1- خیر 2- تشیع او ثابت نیست بعضی اهل تحقیق(سید جعفر مرتضی العاملی) او را سنی متعصب نامیده اند. 3- خیر
  • کد سوال :  
  • 11301  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1391-01-06  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1391-01-30  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 26  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    سلام علیکم 1-آیا جمله"کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا"از ائمه نقل شده است؟ 2-نظر حضرتعالی در مورد این جمله چیست؟لطفا آن را تفصبلا تفسیر بفرمایید.
     پاسخ :
    بسمه تعالی 1- خیر از ائمه نقل نشده است 2- هیچ روزی روز عاشورا نمی شود و هیچ زمینی بمنزله زمین کربلا نخواهد بود شاید این جمله کنایه باشد از اینکه مصیبتهای روز عاشورا همچنان ادامه دارد و مسلمانان همیشه باید به یاد آن باشند و برای حضرت سید الشهداء اظهار حزن و اندوه کنند. بخش استفتاء - دفتر آیت الله العظمی شاهرودی دام ظله/
  • کد سوال :  
  • 9499  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-06-10  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-06-10  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    شخصی از پدر مادری مسلمان زاده شده است ولی متمایل به دین زرتشت شده است آیا من میتواند به دین زرتشتی درآید با این توصیف که آن را یک آیین میدانند نه دین؟ آیا خانواذه شرعا می توانند به او فشار آورند ؟ آیا خانواده به سبب این عمل میتوانند او از ارثیه محروم کنند ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: اولا کسیکه از اسلام خارج شود و بهر دین و مسلک دیگر دراید مرتد است و از نظر مسلمانان کافر محسوب می شود و مستحق خلود در آتش جهنم است ثانیا پدر و مادر برای اینکه فرزند خود را از جهنم نجات دهند می توانند او را تحت فشار قرار دهند. ثالثا: اگر شما از اسلام برگردید دیگر از پدر و مادر مسلمان خود شرعا ارث نمی برید و محروم کردن لازم نیست رابعا: شما بجای آنکه با کنون زرتشتیان را بطه پیدا کنید بهتر است به علماء و دانشمندان مسلمان مراجعه کنید و از آنها درباره حقانیت اسلام که آخرین دین آسمانی است سوال کنید نه اینکه تحت تأثیر تبلیغات ادیان دیگر قرار بگیرید یا لااقل کتابهای مستدل دینی را مطالعه کنید و از معارف دینی به طور صحیح برخوردار شوید.
  • کد سوال :  
  • 9223  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-05-17  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-05-17  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    مستدعی است نظر خود را پیرامون کسی که آشکارا به ائمه اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین و همچنین حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها ، در حال اختیار و از روی تعمد ، بی احترامی می کند و افرادی نظیر کسری (خسرو پرویز ساسانی) و کوروش هخامنشی را برتر از رسول الله و ذریه اش می داند و و در بسیاری از مسائل مسلّم عقائدی تشکیک می کند و استهزاء می کند و شریعت مطهر اسلام را سبب از بین رفتن تمدن ایران می داند و اسلام را صرفا دینی می داند که برای عرب ها آمده و عجم از ان بی نیازند ، بیان نمایید. وظیفه ما در قبال کسانی نظیر این فرد که اقدام به ترویج شبهات بین مومنین کم اطلاع از مسائل دینی و مذهبی(در دانشگاه) چیست؟
     پاسخ :
    بسمه تعالي اينگونه افراد منافق و يا منحرف از دين مي باشند. نخست پند و نصيحت و روشن گري و ارشاد آنان سپس رد افكار باطل و انحرافي و برملا نمودن حقيقت انحرافي آنان و افشاي درون باطل و نفاق آنان است تا جوانان مسلمان به دام شيادي آنان گرفتار نشوند.
  • کد سوال :  
  • 9217  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-05-16  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-05-16  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    1) 1- آیا بستن دخيل به اماكن مقدسه، قبور مطهر و غيره جایز است ؟ 2- اينكه برخي قفلي بسته اند و در خواب ديده اند كه باز شده دليلي بر صحت اين عمل است؟ 2) آیاعريضه انداختن در چاه درست است؟
     پاسخ :
    بسمه تعالي: ج1) 1- فقط بستن به قصد توسل به مراقد مطهر معصومين جائز است. 2- دلالت ندارد. ج2) در بعضي روايات امده كه براي برآورده شدن حاجت و توسل به حضرت ولي عصر عليه السلام نامه اي بنويسند و در آب جاري و يا چاه بياندازند.
  • کد سوال :  
  • 8921  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-04-19  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-04-19  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    1- چراپیامبرباعایشه درهفت سالگی ازدواج کرد؟ درهمه کتابهاموجوداست. 2- لعن کردن مگر دراسلام حرام نیست پس چرالعن میفرستیم؟ 3- تمام اعمال با نماز مورد قبول است؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: ج1- ازدواج های پیامبر اکرم ص بر اساس مصالح سیاسی و اجتماعی بوده و بنظر میرسد که پیامبر اکرم ص میخواستند قبیله عایشه (بنی تیم) را به اسلام تشویق کنندولی در اینکه عایشه هفت ساله بوده تردید است بلکه در تواریخ بیش از این برای سن او نقل شده است . ج2- لعن کردن در اسلام جایز است و قرآن کریم ظالمین و کافرین و منافقین و کسانیکه حق را کتمان کنند و پیامبر و خداوند را اذیت کنند بارها لعن فرموده است. ج3- شرط قبولی اعمال حتی نماز ولایت و اعتقاد به امامت امامان دوازده گانه است، البته نماز هم عمود دین است.
  • کد سوال :  
  • 8864  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-04-15  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-04-15  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    نظر حضرتعالي درمورد افرادي كه(درقالب كاروان پياده) بعضا بيش از 500كيلومتر (مثلااز شهربيرجند تامشهد مقدس) راميپيمايند تا براي زيارت خودشان را به حرم حضرت امام رضا(ع) برسانند چيست؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: کار بسیار پسندیده ای است و ثواب عظیمی دارد زیرا مضافا بر اصل زیارت امام رضا علیه السلام ثواب تعظیم شعائر و احیاء امر اهل البیت و تشویق دیگران بر زیارت آن حضرت بآنان داده میشود و در حدیث آمده (احیوا امرنا رحم الله من احیا امرنا)
  • کد سوال :  
  • 8672  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-28  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-28  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    پيامبر خود از قبل مي دانست امام حسين همراه خانواده اش و يارانش به كربلا مي روند و ياران امام حسين شهيد مي شوند و گلوي خود امام حسين نيزبه دست شمر بريده مي شود و خانواده امام حسين نيز اسير مي شوند (تا اينجا همه در روايات ما آمده است و همه بزرگان نيز در سخنرانيهايشان اينها را بيان كرده اند و همه مي دانيم كه پيامبر همه اينها را مي دانست و بعضي مواقع بر اين وقايعي كه هنوز رخ نداده بود گريه ميكردند) . حال اگر ماجراي عاشورا چنين از قبل نوشته شده كه پيامبر مي گويد حتما اين اتفاق رخ خواهد داد و اين سرنوشت حتما انجام مي گيرد و امام حسين بازيگر نقش اصلي اين سرنوشت است و مقتول است و شمر و ... در اين ماجرا كه اتفاق مي افتد نقش قاتل را دارند . حال با اين توصيفها هيچ كدام اختياري نداشته اند چون پيامبر چند سال پيش اين ماجرا را كاملا و با جزئيات گفته بودند . من معتقد به گفته راسفور (فيلسون و انديشمند اروپايي) هستم كه مي گويد : بخت و اقبال اصطلاحي است كه ضعفا به كار مي برند و عذر و بهانه اي براي ارتكاب به هر نوع اشتباهي است . انسان خردمند و توانا ، سرنوشت را باور ندارد . لطفا جواب را با همين واقعه عاشورا مثال بزنيد و جواب را بيان كنيد .
     پاسخ :
    بسمه تعالی: دانستن پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم علت و عامل شهادت نمی باشد همانگونه که دانستن خداوند که فلانی مثلا شراب می خورد علت و عامل شرب او نیست و می تواند نخورد بلکه تمامی گناهان و اعمال زشت بسبب و اراده خود فاعل و عامل است و حادثه کربلا با اراده و سبب یزید و شمر انجام شد که می توانستند انجام ندهند و حضرت سید الشهداء نیز آنان را نصیحت نمود ولی اثر ننمود و در آن مورد مسئله بخت و اقبال نبوده که شما از اروپائی دلیل می آورید اساس این اشکال و شبهه را عمر خیام شاعر در چند صد سال قبل در یک بیت شعر معروف بیان نموده و پاسخ او رانیز داده اند و قضیه آن معروف می باشد.
  • کد سوال :  
  • 8567  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-18  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-18  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    امام رضا در روایتی می فرماید :يا إبن أبي محمود! إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا و جعلوها على ثلاثة أقسام: أحدها الغلو و ثانيها التقصير في أمرنا و ثالثها التصريح بمثالب أعدائنا؛ فإذا سمع الناس الغلو فينا، كفروا شيعتنا و نسبوهم إلى القول بربوبيتنا و إذا سمعوا التقصير، إعتقدوه فينا و إذا سمعوا مثالب أعداءنا بأسمائهم، ثلبونا بأسماءنا و قد قال الله عز وجل: «و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم (عیون اخبار الرضا و بحار الانوار ) آیا واقعا طبق این روایت ما باید از سب علنی دشمنان ائمه خودداری کنیم ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: قضیه لعن دشمنان ائمه علیهم السلام تابع شرائط زمان و مکان و وضعیت مومنی می باشد که لازم است رعایت شود و هر زمانی یک حکمی دارد گاهی جائز و گاهی حرام و گاهی مستحب.
  • کد سوال :  
  • 8514  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-16  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-16  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    اخيرا سي دي بنام ظهور نزديك است پخش شده و براي ظهور وقت تعيين شده است لطفا نظر مبارك را عنايت بفرمائيد.
     پاسخ :
    بسمه تعالی: سی دی یاد شده مورد تأیید ما نمی باشد و تعیین وقت ظهور صحیح نیست.
  • کد سوال :  
  • 8439  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-09  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-09  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    1.آیا معراج پيامبر صحت دارد؟ 2. اگر مسلماني اعتقاد به معراج داشته باشد ولي به جسماني بودن و مادي بودن آن اعتقاد نداشته باشد و اين را امري غير جسماني بداند مسلمان نيست ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: ج1- آری صحت دارد. ج2- مسلمان می باشد ولی اعتقادات او نیاز به اصلاح و ارشاد دارد.
  • کد سوال :  
  • 8425  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-08  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-08  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا شما مستند ظهور را تایید می کنید؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: تأیید نمی نماییم.
  • کد سوال :  
  • 8403  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-03-07  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-03-07  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    سوالم در مورد اين روايت است كه علاوه بر كتب حديثي بسيار زياد شيعه همچنين در الفقيه و التهذيب هم آمده و سند صحيحي دارد. و فقهاء نيز به آن در باب طهارت استناد مي كنند: كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمْ قَطْرَةُ بَوْلٍ قَرَضُوا لُحُومَهُمْ بِالْمَقَارِيضِ وَ قَدْ وَسَّعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكُمْ بِأَوْسَعِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ جَعَلَ لَكُمُ الْمَاءَ طَهُوراً فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ معناي اين روايت آيا همين معناي ظاهري است؟ يعني واقعا بني اسرائيل با آن سابقه ي نه چندان مثبت چنين مقيد بودند و گوشت خود را مي كندند؟ آن وقت خون را نجس نمي دانستند؟ يا اينكه تاويل ديگري در مورد روايت را بر ميگزينيد؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: در بعضی کتب تاریخی بیان شده که منظور تراشیدن پوست به کمتر از بریدن و خون آمدن بوده.
  • کد سوال :  
  • 7868  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-01-20  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-01-20  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    با توجه به اینکه گفته میشود ملائکه عقل محض هستند و خالی از شهوات چگونه این مطلب را میتوان با قضیه فطرس ملک جمع نمود ؟وآیا ماجرای فطرس ملک از جهت سندی و روایی ثابت است؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: در فرض سئوال ملائکه جائز الخطاء می باشند با اینکه خالی از شهوات هستند و ماجرای فطرس ثابت می باشد.
  • کد سوال :  
  • 7847  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-01-20  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-01-20  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا لعن غاصبین اهل بیت و قاتلین فاطمه زهرا و جبت و طاغوت باذکر نام انها در هر مکانی جایز است ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: اماکن و شرائط متفاوت می باشد ولازم است شرایط را ملاحظه نمود.
  • کد سوال :  
  • 7837  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1390-01-20  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1390-01-20  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 28  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    با توجه به اینکه عده ای در مدح و عده ای در ذم مختار ثقفی می گویند نظر حضرتعالی در رابطه با وی چیست؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: معصومین علیهم السلام او را مدح نموده و از عمل او رضایت داشتند.
  • کد سوال :  
  • 7425  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-11-20  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-11-20  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 29  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    نظر حضرتعالی راجع به دکتر علی شریعتی که در زمان شاه از مبلغان تشیع بود چیست ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: بر فرض که ادعای تبلیغ تشیع داشته بود اما نوشته ها و سخنرانیها و کتابهایش به ضرر تشیع بوده و موجب انحراف فکری و عقیدتی و عملی بسیاری از جوانان که خود را روشنفکر میدانند شده است .
  • کد سوال :  
  • 6731  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-09-07  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-09-07  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 29  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    آیا این عالم حادث است ؟ در اینصورت قبل از خلق این عالم ، چه چیزی بوده و خداوند چگونه رحمت و رزاقیت و سخاوت و ... خود را جاری می کرده و به فعلیت می رسانده است ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: قبل از این عالم عالم های متعددی و مخلوقات فراوان و مختلف و متنوعی بوده که خداو ند رحمت و رازقیت و سخاوت به همه رسانده.
  • کد سوال :  
  • 5923  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-06-22  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-06-22  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 39  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    مدتي است درجلسات شخصي مطالبي كه در ذيل مي آيد مطرح شده كه با مخالفت هاي زيادي همراه بوده است لطفا بيان فرماييد كه شركت در اين جلسات جايز است يا خير؟ لازم به ذكر است تشخيص حق و باطل بودن براي ما مشتبه شده است ، دستورات شما بسيار راهگشا خواهد بود. 1) وجود حق متعال متن وجود جمادات و نباتات و حيوانات و انسانهاست يعني ما دو وجود نداريم بلكه هر چه هست يك وجود است كه در قوالب و اندازه هاي گوناگون ظهور كرده است نه اينكه وجود زمين غير از وجود آسمان و وجود آسمان غير از وجود حق متعال بوده است. 2) از آنجا كه حقايق هستي به متنهاست پس فهم حقايق اشياء نيز بي منتها بوده و همچنان ادامه دارد. يا نبايد الف را به زبان آورد همچون سوفسطي ها كه اصلا قائل به موجود بودن خود نيستند و يا اينكه به محض اقرار نمودن بدان بايد آن را ادامه داد و چه راحت است كه از همان ابتدا سوفسطي بشويم و بگوييم اصلا الفي نداريم و چه عجيب است كه بالاخره همه ما در اين مسير بايد سوفسطي شويم و بگوييم نه ما هستيم و نه ديگران هستند.فقط خداست و خدا. حرف اول و آخر خدا است و خدا است دارد خدايي مي كند.از آن به بعد ديگر انسان هيچ نگراني ندارد و راحت مي شود. 3) نه تنها نمي خواهيم از معلول به علت برسيم بلكه قصد نداريم از علت به معلول هم راه يابيم به دليل اينكه ما اصلا معتقد به علت و معلول جدا نيستيم 4) مراد ما از وحدت وجود عينيت وجود زمين و وجود آسمان با وجود حق متعال است 5) فيلسوف و عارف هر دو قائل به وحدت وجود هستند... تمام انبياء و ائمه و همه حجج و رسولان الهي فيلسوفند و اينان فلاسفه اصلي اند 6) انسان قابليت رسيدن تا مقام ذات را دارد و چون مي بيند كه نمي تواند آن ذات را پايين بياورد و ذات را خودش كند لذا خودش بالا مي رود و او مي شود 7) جنات درجات دارد تا آنجا كه مي فرمايد و ادخلني جنتي كه اين جنت، جنت ذات است
     پاسخ :
    بسمه تعالی: ادعاهای یاد شده مستندعقلی وشرعی ندارد ومخالف قران کریم و تعالیم اهل بیت است و بر گرفته از افکار انحرافی میباشد وشرکت در جلسات چنین اشخاصی جایز نمیباشد و موجب انحراف و تضییع عمر است .
  • کد سوال :  
  • 4757  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-04-10  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-05-04  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 26  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    مسئله در مورد تناسخ ارواح می باشد: بعضی به این قضیه معتقد به تناسخ ارواح هستند یعنی اینکه ارواح همه انسان ها پس از مرگ وارد بدن انسان های بعدی می شود تا پاداش یا کیفر زندگی قبلی خویش را ببیند و می گویند که اما بیش از هزار و یک مرتبه حلول ، شخص وارد جهان ابدی و معاد خواهد شد.
     پاسخ :
    بسمه تعالی: دلیلی از عقل و شرع بر صحت تناسخ ارواح وجود ندارد.
  • کد سوال :  
  • 4663  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-04-02  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-04-02  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 2019  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    چرا با اینکه پیامبر(ص) در روز غدیر همه مسلمانان را که همراهش بودند جمع کرد و در حضور همه امام علی(علیه السلام) را به امامت منصوب کرد چه اتفاقی افتاد که الان شیعه در اقلیت است؟ در آن جامعه چه اتفاقی افتاد که سرنوشت تاریخ عوض شد؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: اقلیت بودن یا اکثریت بودن دلیل بر حقانیت یک عقیده نمی گردد فلذا اگر اکثریت مردم کافر باشند کفر مجاز نمی گردد. ولی به رغم فشارهاي دشمنان اهل بيت و قتل عام شيعيان وبلكه قتل عام منسوبين به اهل بيت مخصوصا حضرت سيد الشهدا و همراهان عليهم السلام مذهب اهل بيت دائما ىر حال انتشار بوده و اكنون نيز درسراسر جهان از استقبال بزرگی برخوردار است .
  • کد سوال :  
  • 4657  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-04-02  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-04-02  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 2019  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    همانطور كه مستحضريد در منابع روايي شيعه رواياتي از قبيل (كل رايه ترفع قبل قيام القايم فصاحبها طاغوت )وجود دارد . أيا براي اثبات كليه قيام ها در زمان غيبت كبراي امام عصر عج مي توان به اين طيف از روايات استناد كرد؟ نظر مبارك حضرتعالي ىر اين زمينه جيست ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالی: نمی توان استناد نمود
  • کد سوال :  
  • 4011  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1389-02-04  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1389-02-23  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • زن  
  • سن :  
  • 29  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    پيرامون شهادت حضرت صديقه کبري فاطمه زهراء " سلام الله عليها " عنوان مي شود که آن حضرت پس ازگذشت 75 يا 95 روز بعد از رحلت يا شهادت پدرگرانقدرشان حضرت خاتم الانبياء (صلّي الله عليه وآله وسلّم) با مرگ طبيعي از دنيا رفته اند و عنوان شهادت براي آنحضرت صحيح نمي باشد ؛ حال سؤال اين است که اين گفته تا چه حد صحيح است و اينکه از قول امام صادق ( عليه السلام ) نقل نموده اند که فرمودند : « ما منّا الّا مقتولاً او مسموماً » درخصوص حضرت زهراء ( عليها سلام ) صدق مي کند يا خير ؟ و يا دردلائل الامة طبري ( شيعي ) از قول آنحضرت نقل شده است که فرمودند : « وکان سبب وفاتها انّ قنفذاً مولي الرّجل ، لکزها بنعل السّيف بأمره ، فاسقطت محسناً و مرضت من ذلک مرضاً شديداً » آيا دليل بر شهادت حضرت صدّيقه طاهره " سلام الله عليها " مي باشد يا خير ؟ و اصولاً آيا اين نوع اخبار سنديت دارد يا خير ؟
     پاسخ :
    بسمه تعالي: حضرت زهراء (ع) به مرگ طبيعي از دنيا نرفته بلکه به شهادت رسيدند زيرا در اثر شکنجه هاي جسمي و روحي که برايشان وارد شده و بسبب زخمها و جراحاتي که بر بدن آن حضرت وارد شده دارفاني را وداع گفتند و در زيارت ايشان تصريح شده ( السلام عليک ايتها الصديقة الشهيدة) و هر کس شبهه اي در شهادت ايشان بکند يا جاهل است يا مغرض و بايد از او اجتناب کرد.
  • کد سوال :  
  • 1326  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1388-03-06  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1388-03-26  
  • کد تحصیلات :  
  •   
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 34  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    در اينترنت با گروهي مواجه شدم كه خود را حاميان ايلياي بزرگ مي‌دانند يا استاد رام‌الله مي‌دانند و اعتقادات جالبي در مورد روح خدا دارند آن ها به نوعي وي را تجسم روح خدا مي‌دانند و بر اين گفته خود دلايل و شواهدي هم دارند (از جمله جزوه خدا روح). اكنون براي من اين شبهات ايجاد شده است كه: 1- آيا روح خدا يا تجسم روح الهي كه اين ها مي‌گويند با اسلام و قرآن تطابق دارد؟ 2- بحث‌هاي روح خدا، بارش‌هاي روح الهي در آخر‌الزمان، القاگري روح، انتقال روح الهي از يحيي به مسيحا كه در مسيحيت رواج فراواني دارد چه هماهنگي با اسلام و قرآن دارد؟ 3- آيا براساس دين مبين اسلام حضرت مسيح (ع) آنطور كه انجيل گفته است مصلوب شد؟ چه احاديث و رواياتي داريم؟
     پاسخ :
    بسمه تعالي: روح الله يعني روحي که نسبت به خدواند دارد زيرا خداوند آنرا خلق کرده و به آن عنايت داشته اين اضافه اضافه تشريعيه است. عقايد مذکور مورد تأييد اسلام نيست و حضرت عيسي عليه السلام مصلوب نگردد و بر اين معني آيه قرآن دلالت مي نمايد...... خدواند ميفرمايد وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا و گفتارشان كه‏: (ما، مسيح عيسى بن مريم‏، پيامبر خدا را كشتيم‏!) در حالى كه نه او را كشتند، و نه بر دار آويختند؛ لكن امر بر آنها مشتبه شد. و كسانى كه در مورد [قتل‏] او اختلاف كردند، از آن در شك هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پيروى مى‏كنند؛ و قطعاً او را نكشتند!
  • کد سوال :  
  • 1253  
  • تاریخ پرسش :  
  • 1388-02-29  
  • تاریخ پاسخ :  
  • 1388-03-17  
  • کد تحصیلات :  
  • دیپلم  
  • جنسیت :  
  • مرد  
  • سن :  
  • 51  
  •  موضوع :
    اعتقادی
     سوال :
    1- پيرامون شهادت حضرت صديقه کبري فاطمه زهراء " سلام الله عليها " عنوان مي شود که آن حضرت پس ازگذشت 75 يا 95 روز بعد از رحلت يا شهادت پدرگرانقدرشان حضرت خاتم الانبياء (صلّي الله عليه وآله وسلّم) با مرگ طبيعي از دنيا رفته اند و عنوان شهادت براي آنحضرت صحيح نمي باشد ؛ حال سؤال اين است که اين گفته تا چه حد صحيح است و اينکه از قول امام صادق ( عليه السلام ) نقل نموده اند که فرمودند : « ما منّا الّا مقتولاً او مسموماً » درخصوص حضرت زهراء ( عليها سلام ) صدق مي کند يا خير ؟ و يا دردلائل الامة طبري ( شيعي ) از قول آنحضرت نقل شده است که فرمودند : « وکان سبب وفاتها انّ قنفذاً مولي الرّجل ، لکزها بنعل السّيف بأمره ، فاسقطت محسناً و مرضت من ذلک مرضاً شديداً » آيا دليل بر شهادت حضرت صدّيقه طاهره " سلام الله عليها " مي باشد يا خير ؟ و اصولاً آيا اين نوع اخبار سنديت دارد يا خير ؟ 2- پيرامون زيارت عاشوراي معروفه که مرحوم محدث قمي ( حاج شيخ عباس قمي )" ره " آن را در کتاب شريف مفاتيح الجنان نقل نموده عنوان مي شود که اين زيارت سند محکمي ندارد واگرهم نقل شده خبر واحد است و چنين اخباري حجيّت ندارند. و يا عنوان مي شود اين زيارت در نسخ اصلي بحارالانوار مرحوم علامه مجلسي ( رضوان الله تعالي عليه ) ( جلد 101 بحارمخصوص زيارات ) نبوده و بعداً وارد شده است و يا عبارات لعن در اين زيارت با آي? 108 سور? مبارک? انعام که مي فرمايد « ولا تسبّواالّذين يدعون من دون الله فيسبّواالله عدواً بغيرعلم » و سير? عملي اهلبيت " عليهم السلام " منافات دارد . و وقتي گفته مي شود که مرحوم شيخ طوسي ( رضوان الله تعالي عليه ) اين زيارت را در کتاب شريف " مصباح المتحجّد و سلاح المتعبّد " نقل نموده اند و مرحوم علام? مجلسي ( ره ) نيز آنرا از اين کتاب نقل نموده عنوان مي کنند که در رجال نقل حديث اشکال وجود دارد و اينکه "محمدبن اسماعيل بن بزيع " از " صالح بن عُقبه " واو هم از پدرش " عقبة بن خالد " از حضرت امام محمّد باقر ( عليه السلام ) اين زيارت شريف را نقل نموده اند نشان دهند? آن است که حال ناقل اصلي سند يعني " عقبة بن خالد " مشخص نيست ليکن " صالح " فرد موثقي است . و وقتي بيان مي شود " دقّت رجالي إعمال شده در روايات فقهي که مشتمل بر ايجاب و تحريم است ، در ساير موارد، از جمله متون اخلاقي و ادعيه ضروري نيست ، بلکه گاهي قوّت و بلندي ِ متن نشان? صدور از معصوم ( عليه السلام ) است " مي گويند ادعيه و زيارات تا سند آن مشخص و قطعي نباشد خواندنش محل اشکال است و چه بسا براي خوانند? آن ضرر هم داشته باشد ! به هرحال بفرماييد آيا زيارت عاشوراي معروفه سند معتبري دارد يا خير ؟ و آيا اينکه گفته مي شود اين زيارت از احاديث قدسي محسوب مي شود يعني ناقل اصلي آن خداوند متعال است صحيح است يا خير ؟ و اينکه بزرگان از علماء متقدّم و متأخّر از جمله شيخ مرتضي انصاري ، ميرزاي شيرازي ، علام? غروي اصفهاني ( کمپاني ) ، علام? طباطبائي ، امام خميني و... ( رضوان الله تعالي عليهم ) مقيّد بودند که اين زيارت را هرروز بخوانند دليل بر محکم بودن سند آن مي باشد يا خير ؟ و چنانچه فردي آن را رجائاً و به قصد قربت بخواند چه حکمي دارد ؟ قبلاً از بذل محبّت حضرتعالي صميمانه تشکر نموده و از خداوند متعال طول عمر باعزتتان را خواستارم . التماس دعا محمد رضا مؤذنيان ( 25 جمادي الاول 1430 – 30 / 2 / 1388 )
     پاسخ :
    بسمه تعالي: حضرت زهراء (ع) به مرگ طبيعي از دنيا نرفته بلکه به شهادت رسيدند زيرا در اثر شکنجه هاي جسمي و روحي که برايشان وارد شده و بسبب زخمها و جراحاتي که بر بدن آن حضرت وارد شده دارفاني را وداع گفتند و در زيارت ايشان تصريح شده ( السلام عليک ايتها الصديقة الشهيدة) و هر کس شبهه اي در شهادت ايشان بکند يا جاهل است يا مغرض و بايد از او اجتناب کرد. زيارت عاشورا چندين سند دارد که از مجموع آنها بلکه از قرائن ديگر قطع به صدور آن از معصومين (ع) پيدا ميشود لکن کسانيکه مرض دارند يا در برابر دشمنان دين خودباخته اند به وجوه ضعيفه اي تمسک مي کنند که مصداق واضح ( الفريق يتشبث بکل حشيش) مي باشند و نبايد به آن اعتناکرد.
    • تعداد رکورد ها : 33
     

     
     
     
     
     
     

    آدرس: قم - روبروي شبستان امام خميني(ره) - دفتر آيت الله العظمي شاهرودي (دام ظله)

    تلفن: 7730490 3، 7744327 3- 025 فکس: 7741170 3- 025  

    پست الکترونيک: info@shahroudi.net / esteftaa.shahroudi.com@gmail.com