پايگاه اطلاع رساني دفتر آيت الله العظمي شاهرودي دام ظله
ArticleID PicAddress Subject Date
{ArticleID}
{Header}
{Subject}

{Comment}

 {StringDate}
Tuesday 10 December 2019 - الثلاثاء 12 ربيع الثاني 1441 - سه شنبه 19 9 1398
 
  • العنوان :  
  • ذخيره المومنين  
  • Author :  
  • آيه الله حاج سيد محمد حسيني شاهرودي  
  •  BookIndexLink
  • ----------------------------------------------------------------------------------------

    الصوم

    فصل: في أحكام الصوم

    «النية»

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    فصل: في أحكام الصوم

    الصوم هو الامساك عن المفطرات الاتية من طلوع الفجر الصادق إلى المغرب الشرعي ( زوال الحمرة المشرقية ) مع النية و قصد التقرب إلى الله تعالى.
    (مسألة 1432): ينقسم الصوم إلى الواجب و المندوب و الحرام و المكروه ( بمعنى قلة الثواب ) ، و الواجب منه ثمانية:
    1ـ صوم شهر رمضان.
    2ـ صوم القضاء.
    3ـ صوم الكفارة بأقسامها.
    4ـ صوم بدل الهدي في الحج.
    5ـ صوم النذر و العهد و اليمين.
    6ـ صوم الاجار و نحوها ، كالشرط في ضمن العقد.
    7ـ صوم الثالث من أيام الاعتكاف.
    8ـ صوم الولد الاكبر عن والده.

    (مسألة 1433): وجوب الصوم في رمضان من ضروريات الدين ، و منكره مرتد ، فإن كان فطرياً يقتل و إن كان ملياً يستتاب فإن لم يتب يقتل.
    و من لم ينكره لكنه أفطر بدون عذر يعزر مرتين و بعد الثالثة يقتل إن عزر في السابقتين.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    النية

    (مسألة 1434): لا يلزم التلفظ بالنية ، و لا إخطارها في الذهن بل يكفي مجرد الامساك امتثالاً لامر الله تعالى. و لاجل تحقق العلم بالامساك من أول الوقت إلى انتهاء المدة لابد من الامساك بمدة قليلة قبل أذان الصبح ، و عدم الافطار بمدة قليلة بعد أذان المغرب ، لكي يتيقن بوقوع الامساك في المدة الواجبة.
    (مسألة 1435): لا يلزم أن تكون النية مقارنة للفجر ، بل يجوز أن ينوي في أي لحظة أراد من أول الليل إلى وقت الفجر ، و الاحسن أن ينوي أيضاً في الليلة الاولى من رمضان صوم الشهر بأجمعه.
    (مسألة 1436): وقت النية في الصوم المستحب ، من أول الليل إلى ما قبل المغرب بمقدار يكفي للنية ، إن لم يرتكب شيئاً من المفطرات.
    (مسألة 1437): من لم ينو الصوم خلال الليل ، و نام ثم استيقظ قبل الزوال ، جاز له نية الصوم(1) ـ سواء كان واجباً أو مستحباًـ.
    و أما إذا أفاق بعد الزوال جاز نية الصوم المستحب دون الواجب.
    (مسألة 1438): لا يصح في شهر رمضان نية صوم غير رمضان كالقضاء ، فلو نوى عمداً صوم القضاء في شهر رمضان ، لم يحسب من رمضان و لا قضاء. و أما إذا جهل دخول رمضان ، أو نسيه و نوى صوم غير رمضان ، فيحسب صومه من رمضان.
    (مسألة 1439): لا يلزم في شهر رمضان أن ينوي صوم شهر رمضان ، بل يكفي نية الصوم المطلق ، أما في غير رمضان ، فيجب تعيين المنوي بأن يعين مثلاً كونه قضاء شهر رمضان.
    (مسألة 1440): من صام بنية اليوم الاول من شهر رمضان ثم تبين أنه اليوم الثاني أو الثالث مثلاً فصومه صحيح.
    (مسألة 1441): من نوى الصوم خلال الليل في شهر رمضان ثم أغمي عليه و أفاق أثناء النهار ، فالاحوط الوجوبي أن يتم صيامه و يقضيه أيضاً. و هكذا الحكم بالنسبة إلى السكران و المجنون.
    (مسألة 1442): لو نوى الصوم قبل أذان الفجر و نام ثم أفاق بعد المغرب صح صومه.
    (مسألة 1443): من جهل أنه في شهر رمضان أو نسيه و التفت إلى ذلك في أثناء النهار فإن كان قبل الظهر و لم يصدر منه ما يوجب البطلان وجب عليه أن ينوي الصوم و يكون صومه صحيحاً(2). و أما إذا صدر منه أحد المبطلات أو كان التفاته بعد الزوال فيجب عليه الامساك إلى المغرب و يقضي ذلك اليوم أيضاً.
    (مسألة 1444): إذا بلغ الصبي قبل الفجر في شهر رمضان وجب عليه صوم ذلك اليوم. و أما إن كان بلوغه بعد الفجر ففيه صور و إليك تفصيلها:
    1ـ إن كان ناوياً للصوم قبل الفجر وجب عليه أن يتم الصيام.
    2ـ إن لم يكن ناوياً و بلغ قبل الزوال و لم يرتكب شيئاً من المفطرات فالاحوط الوجوبي أن ينوي الصوم.
    3ـ إذا بلغ قبل الزوال لكن صدر منه بعض المفطرات ، فلا يجب عليه الصوم.
    4ـ إن لم يكن ناوياً و بلغ بعد الزوال ، فلا يجب عليه الصوم و إن لم يصدر منه شيء من المفطرات.

    (مسألة 1445): من جعل نفسه أجيراً للصوم عن الميت يجوز له الصوم المستحب و أما من عليه قضاء الصوم الواجب فلا يجوز له ذلك و لو نسي و صام استحباباً ففيه ثلاث صور:
    الاولى: أن يتذكر قبل الزوال فيبطل صومه المستحب و يمكنه تبديل نيته إلى قضاء الواجب.
    الثانية: أن يتذكر بعد الزوال ، فحينئذ يكون صيامه باطلاً و ليس له تبديل النية الى قضاء الصوم الواجب.
    الثالثة: أن يتذكر بعد المغرب ، و الاقوى هنا بطلان الصوم أيضاً.
    (مسألة 1446): لو وجب على المكلف صيام يوم معين بنذر أو شبهه فيجب عليه أن ينوي الصوم قبل طلوع الفجر الصادق ، فلو ترك النية متعمداً إلى أن يطلع الفجر بطل صومه.
    و لو جهل أو نسي وجوب صوم ذلك اليوم و لم ينو قبل الفجر ، فإن تذكر قبل الزوال و لم يصدر منه شيء من المفطرات جاز له أن ينوي الصوم(3) و يستمر في الامساك ، و أما لو تذكر بعد الزوال أو أتى بأحد المفطرات بطل صومه.
    (مسألة 1447): إذا وجب على المكلف صيام يوم غير معين كصوم الكفارة ، جاز له تأخير النية إلى قبل الزوال فلو عزم على عدم الصوم أو كان متردداً في ذلك ، تكفيه النية قبل الزوال على شرط عدم ارتكاب أحد المفطرات.
    (مسألة 1448): لو أسلم الكافر بعد طلوع الفجر في شهر رمضان فلا يصح صومه في ذلك اليوم حتى لو نوى الصوم قبل الزوال و لم يرتكب مفطراً.
    (مسألة 1449): لو برء المريض قبل الزوال من شهر رمضان ، فإن لم يصدر منه المفطر ، فالاحوط الوجوبي أن ينوي الصوم.
    و إذا كان برؤه بعد الزوال ، فلا يجب عليه صوم ذلك اليوم.
    (مسألة 1450): لا يجب صيام يوم الشك في أنه من شعبان أو رمضان ، و لا يصح صومه بنية رمضان. كما لا يصح مع الترديد في النية بأن ينوي: «إن الغد إن كان من شعبان ، كان ندباً أو قضاء ، و إن كان من رمضان ، كان واجباً».
    و يصح أن يقصد الصوم المستحب أو صوم القضاء فقط. و لو انكشف بعد ذلك كونه من رمضان ، أجزأ عن صوم رمضان.
    (مسألة 1451): لو صام يوم الشك بنية القضاء أو استحباباً ثم تبين أنه من شهر رمضان ـ أثناء النهار ـ فيجب العدول بنيته إلى صوم رمضان.
    (مسألة 1452): لا بد من استمرار النية في صيام شهر رمضان و في كل صوم واجب معين. فلو قصد أن يبطل صومه أو تردد في الابطال و عدمه بطل صومه ، سواء تاب و رجع إلى نية الصوم أم لا ، و سواء ارتكب المفطر أم لا.
    و لكن لو كان تردده من جهة حدوث ما يحتمل مفطريته صح صومه فيما إذا لم يأت بالمفطرات ، و لم يوجب ذلك التردد في نية الصوم.
    (مسألة 1453): إذا كان الصوم مستحباً أو واجباً غير معين و نوى الابطال أو تردد فيه ، صح صومه إن لم يصدر منه المفطر و رجع إلى نية الصوم قبل الزوال ، في الواجب غير المعين ، و قبل المغرب في المستحب.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    1- على الاظهر. لكن لا يترك الاحتياط بالقضاء في الواجب.

    2- على الاظهر ، لكن لا يترك الاحتياط بالقضاء أيضاً.

    3- على الاظهر ، لكن لا يترك الاحتياط بالقضاء أيضاً.

    • تعداد رکورد ها : 88
    17263.jpg
     

     

    العنوان: قم المقدسه، مقابل رواق الامام الخمینی(ره)، مکتب سماحه آیه الله العظمی الشاهرودی (دام ظله)
    الهاتف:7730490 ، 7744327 - 0253 الفاكس: 7741170 - 0253  
    البريد الإلكتروني: info@shahroudi.net